Сердечно приветствую всех вас, дорогие братья и сестры! Поздравляю с наступающим Рождественским постом. Дай Бог нам доброго общения!
Епископ Сумский и Ахтырский Евлогий.

Благодарю Вас, Читатель, за вопрос, актуальность которого очевидна для многих участников конференции. При ответе на него я бы хотел иметь в виду, что, будучи Управляющим Сумской епархией Украинской Православной Церкви, я обязан руководствоваться теми церковными установлениями, которые определяют участие православных верующих в политической жизни страны. И в этом случае хочу напомнить, что политическая агитация в стенах храмов противоречит идее соборного единства Церкви Христовой. Политические приоритеты невольно создают систему отношений «мы-они». А в стенах храма это недопустимо, ибо двери храмов всегда открыты для всякого человека как носителя образа и подобия Божия. Церковь – это то место, где политические оппоненты могут преодолеть распри и «неразрешимые» противоречия, соотнося проблемы современности с перспективой вечности.
В то же время я, будучи полноправным гражданином Украины, оставляю за собой мое неотъемлемое право на выбор того кандидата на пост Президента Украины, который бы соответствовал моему пониманию человека, достойного занимать этот ответственный пост. Конечно, как верующий человек, я возлагаю свою надежду на особый Промысл Божий, об этом молюсь. И не сомневаюсь, что Господь Вседержитель Своим благим Промыслом определит того, кто в наибольшей мере способен понести груз ответственности за страну. После этого выборы Президента Украины для меня завершатся, независимо от того, окажется ли на этом посту тот человек, за которого я отдам свой голос, или нет. После выборов Церковь молится о законно установленной власти как о данной Божиим Промыслом. И в этом состоит мудрость более чем двухтысячелетнего исторического пути Церкви Христовой. Мне представляется, что именно в этом направлении следует ориентировать общественную активность православных верующих.

Благодарю, Вас, Ольга, за вопрос. К великому сожалению, тема гомосексуализма время от времени становится предметом обсуждения в церковной или околоцерковной среде. Любой грех наносит человеку глубокую рану, а особенно - тяжкие грехи, к которым относится и названный Вами.
Общецерковное определение в отношении этого греха исчерпывающе обозначено в «Основах социальной концепции» (гл. XII.9): «Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека. "Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость" (Лев. 20. 13). Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт. 19. 1-29), по толкованию святых отцов, именно за грех мужеложства. Апостол Павел, характеризуя нравственное состояние языческого мира, называет гомосексуальные отношения в числе наиболее "постыдных страстей" и "непотребств", оскверняющих человеческое тело: "Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение" (Рим. 1. 26-27). "Не обманывайтесь… ни малакии, ни мужеложники... Царства Божия не наследуют", - писал апостол жителям развращенного Коринфа (1 Кор. 6. 9-10). Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления гомосексуализма. "Учение двенадцати апостолов", творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина, каноны святого Иоанна Постника выражают неизменное учение Церкви: гомосексуальные связи греховны и подлежат осуждению. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире (Василия Вел. пр. 7, Григория Нис. пр. 4, Иоанна Постн. пр. 30). Обращаясь к запятнавшим себя грехом содомии, преподобный Максим Грек взывал: "Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались!.. Постарайтесь скорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме, как противника Евангелия Христа Спасителя и развращающего учение оного. Очистите себя искренним покаянием, теплыми слезами и посильною милостынею и чистою молитвою... Возненавидьте от всей души вашей это нечестие, чтобы не быть вам сынами проклятия и вечной пагубы"… Относясь с пастырской ответственностью к людям, имеющим гомосексуальные наклонности, Церковь в то же время решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию как "норму", а тем более как предмет гордости и пример для подражания. Именно поэтому Церковь осуждает всякую пропаганду гомосексуализма. Не отказывая никому в основных правах на жизнь, уважение личного достоинства и участие в общественных делах, Церковь, однако, полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях».

Что касается конкретных обвинений того или иного клирика или мирянина, то таковые рассматривает в установленном порядке епархиальный совет при Правящем архиерее, который имеет полномочия церковного суда. И в том случае, если обвинительные суждения будут обоснованы вескими аргументами, может быть выдвинуто обвинение в нарушении церковных или иных норм конкретным клириком или мирянином.

Благодарю Вас, Иван, за вопрос. Это двукоренное греческое слово в буквальном переводе означает «имеющий собственную голову». Автокефалия Украинской Православной Церкви не является некоей абстракцией, а имеет совершенно конкретные проявления в современной жизни украинского общества. И эти реалии таковы, что на сегодняшний день Украинская Православная Церковь имеет все атрибуты самоуправляемой (вполне уместно сказать «автокефальной»). Такой статус УПЦ позволяет решать практически все внутренние и внешние вопросы жизни Церкви в современном мире. Поэтому объективно отсутствуют основания для того, чтобы изменять нынешний статус УПЦ. Тем более, что его изменение с большой долей вероятности может повлечь за собой целый ряд последствий деструктивного характера.
Политизация вопроса автокефалии значительно затрудняет разрешение другого важного вопроса – преодоление раскола в украинском Православии. Церковь вполне способна решить вопрос раскола без вмешательства извне. Но это другая тема, выходящая за рамки заданного вопроса.

Благодарю Вас, Сергій, за вопрос. Дело в том, что практику оглашения взрослых перед крещением никто не отменял, потому неуместно ставить вопрос о ее возвращении. В указаниях для священника относительно совершения крещения взрослых людей четко сказано о необходимости катехизации. Кстати, такая же катехизация должна проводиться с восприемниками младенцев (кумовьями), ибо главный и единственный смысл их наличия состоит в обязанности молиться за младенца и научать его основам православного вероучения.
При этом следует признать, что на практике катехизация не унифицирована, как это мы можем наблюдать в иных конфессиях, и во многом зависит от конкретных обстоятельств приходской жизни и добросовестности священника. Могу лишь заметить, что количество людей, которые регулярно приступают к таинствам Исповеди и Причастия в кафедральном Спасо-Преображенском соборе, косвенно свидетельствует как минимум о том, что люди получили катехизические знания для организации нормальной христианской жизни.

Благодарю Вас, Евгений Д., за вопрос. В современных условиях миссия Церкви направлена, прежде всего, «вовнутрь». И это является приоритетом для Сумской епархии. Люди, пришедшие в Церковь, должны получить то, что соответствовало бы реалиям сегодняшнего дня. На это направлены миссионерские проекты, осуществляемые в епархии. Поскольку за это направление работы отвечает руководитель епархиального миссионерского отдела протоиерей Максим Денисенко, то более подробную информацию Вы можете получить у него.

Благодарю Вас, Алексей Игнатьев, за заданный вопрос. Поскольку он содержит в себе четыре отдельных вопроса, то попытаюсь ответить на них в той же последовательности.

1. Вопрос осуществления контроля за ассортиментом книжных поступлений на епархиальный склад поручен священнику Василию Бурясу как руководителю церковно-богослужебного епархиального отдела. Согласен с Вами в том, что книжные полки наших прихожан должны пополняться серьезной богословской литературой.

2. Не вижу за собой морального права как-то комментировать кадровую политику Киевской Митрополии. Могу лишь сказать, что перемещения священников с одного прихода на другой в епархии осуществляется в том числе и по причине, которая звучит как «церковная целесообразность». Иногда сторонний наблюдатель не имеет достаточной информации, чтобы адекватно оценить то или иное кадровое решение. Поэтому я бы не спешил с оценками.

3. Практика подготовки к Причастию регулируется нормами церковно-богослужебного устава, в котором указана некая норма, которой следует придерживаться в практике церковной жизни. Но при этом в каждом конкретном случае духовник вправе руководствоваться либо икономией (снисхождением), либо акривией (строгое соблюдение всех предписаний нормы). Возникает различная практика выполнения тех или иных предписаний, в том числе и касающихся подготовки к Причастию. Даже на различных жизненных этапах одного и того же человека одна и та же норма соблюдается по-разному. В этом проявляется пастырская чуткость священника по отношению к пасомым.

4. Идея с зарплатой хорошая, но нереальная (во всяком случае, сейчас). Для того, чтобы приблизиться к ее осуществлению, необходимо проделать большую и серьезную комплексную работу. Понимание этого обстоятельства не позволяет мне оптимистично оценивать перспективу ее осуществления.

Благодарю Вас, Ника_Виктория, за вопрос. В Сумской епархии работой с молодежью занимается специальный епархиальный отдел, который возглавляет и.о. проректора Сумского пастырско-богословского духовного училища протоиерей Владимир Равлюк. В рамках православного молодежного объединения осуществляется просветительская, миссионерская деятельность, проводятся концерты, благотворительные акции, осуществляется социальная работа силами волонтеров. Сумчане могут вспомнить наиболее яркое (но далеко не единственное) мероприятие - концерт к празднику жен-мироносиц, который состоялся в областном театре драмы и музыкально комедии им. М.С.Щепкина.
В то же время мы работаем над подведением итогов года и разработкой планов на будущий год. Мы намерены приложить необходимые усилия, чтобы поддержать инициативу молодых людей, сделать работу православного молодежного объединения такой, где бы каждый смог найти единомышленников и соработников. Соборность в молитве и добрых делах – вот, пожалуй, то главное, к чему следует стремиться православной молодежи Сумщины.
Приглашаю Вас, Ника_Виктория, а также Ваших друзей и знакомых присоединиться к работе православного молодежного объединения Сумской епархии.

Благодарю Вас, Евгений Д., за вопрос. Во время посещения приходов Сумской епархии (а это в большинстве своем сельские приходы) мы обращали внимание на состояние внебогослужебной деятельности прихода: работа воскресной школы для детей и проведение внебогослужебных просветительских бесед со взрослыми. Считаю это направление приоритетным для каждого священнослужителя. Перед настоятелями тех приходов, где такая работа не проводилась, поставлена задача организовать и систематически осуществлять таковую. Считаю, что духовенству следует активно привлекать образованных мирян для этой работы, налаживать сотрудничество с образовательными учреждениями. Там, где указанная работа проводится на должном уровне, ощущается особенная семейная атмосфера прихода, отсутствуют недоразумения и конфликты. Так что польза от приложенных усилий очевидна.

Благодарю Вас, Vlad, за вопрос. Что касается текстов богослужений, то они изданы, их можно приобрести. Например, мой предшественник на Сумской кафедре епископ Иов еще в 2004 году благословил издание текста Божественной Литургии (главного богослужения Православной Церкви) с параллельным переводом с церковнославянского на современный русский язык. Другой мой предшественник на Сумской кафедре архиепископ Ионафан издал «Путеводитель по Божественной Литургии» (в 2008 году вышло второе дополненное издание книги). В 2003 году киевское издательство «Пролог» издало «Православный молитвослов с параллельным переводом, объяснениями и примечаниями», благодаря которому читатель имеет возможность соприкоснуться с молитвенной практикой, принятой в Православной Церкви, осознанно молиться дома и в храме. Поэтому отсутствие спрошенной Вами в церковном киоске книги вовсе не означает отсутствие таковой в природе. Вместе с тем полагаю, что подобную литературу следовало бы переиздавать, чтобы каждый христианин имел возможность иметь ее у себя.
Что же касается разъяснений относительно раскола, то таковое является прямой обязанностью настоятеля каждого православного храма: люди должны знать, какой опасности они подвергают себя и своих близких вследствие неразборчивости в конфессиональной принадлежности. Хотел бы обратить внимание: антираскольнические брошюры Вы видели ВНУТРИ ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМА. Логично предположить, что рассчитаны они на прихожан этого храма, а не на тех, кто не определился со своим вероисповеданием. И тревога настоятеля о том, чтобы его прихожане случайно не оказались вовлеченными в отношения, однозначно предосудительные с точки зрения норм церковно-канонического права, не лишены оснований. Ибо раскольники именуют себя не какой-то отдельной конфессией, а именно православной церковью, не являясь таковой по сути. Так что я не вижу повода для нареканий.